¿Mezcla racial en Colombia? Actitudes racistas, elitistas y machistas sedimentadas.

Reseña: Ese oscuro objeto del deseo: raza, clase, género y la ideología de lo bello en Colombia. Nick Morgan. Tomado de Pasarela paralela: escenarios de la estética y el poder en los reinados de belleza. Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, 2005.

Ese oscuro objeto del deseo: raza, clase, género y la ideología de lo bello en Colombia es un ensayo escrito por Nick Morgan, en el que se plantea que existen prejuicios asociados con la raza, el género y la clase que influyen en la representación de lo bello en Colombia. Morgan presenta una dicotomía entre lo que él define lo blanco y lo no blanco en Colombia. Esta dicotomía se crea con aspectos como la raza, la cual contribuye a una distinción de clases sociales, el género, que afecta mayormente a la mujer, y la clase, que se ve determinada por aspectos como el dinero, la higiene y determinados rasgos físicos considerados propios de lo blanco.

Imagen tomada de aleesilvaa.blogspot.com 20/10/2013

Esta argumentación que plantea Morgan comienza con un título preciso y llamativo. El título crea un ambiente de interés en la lectura al utilizar palabras cómo oscuro y deseo, las cuales caracterizan a lo no blanco en la sociedad. El título que Morgan plantea da una idea acerca de la temática de su texto. Esta temática establece una diferencia entre lo que es bello en Colombia y cuando lo es, lo que queda evidenciado con el ejemplo de la novela Satanás de Mario Mendoza. Esta novela inicia con la descripción de una vendedora de bebidas calientes, la cual, en palabras de Morgan, "demuestra exactamente lo que le hace sobresalir entre la "chusma" que la rodea" (2005, p. 6). En cuanto a lo que no es bello en Colombia y por qué no lo es, Morgan utiliza un artículo de la revista Cromos escrito por Hector Cañón. En este artículo Cañón inicia con una comparación de cinco futbolistas reconocidos para explicar como unos estudiantes del Gimnasio Moderno se parecen a tres de los cinco futbolistas por sus rasgos físicos. Morgan explica el por qué estos rasgos físicos influyen en la sociedad al expresar "... los tres tienen ojos claros y obedecen a un prototipo que en Colombia se asocia con la élite... " (2005, p. 4). Por el contrario, los otros dos futbolistas presentan un prototipo que en Colombia "... no es un ejemplo de belleza masculina, sino de "negrura"... " (2005, p. 5).

Como se aprecia en la frase anterior, Morgan hace una diferenciación muy clara donde el color de la piel es un factor de clasificación; posteriormente Morgan utiliza la novela Rosario Tijeras de Jorge Franco y se basa en la siguiente frase: "... daban ganas de probarla, de sentir la ternura de su piel limpia." (2005, p. 10). Tomando la anterior frase como referencia Morgan plantea un punto de vista interesante que llega a ser conspiracionista al escribir:

¿Por qué necesita decir que la piel de Rosario es "limpia"? ¿Será que nuestro narrador tiene que asegurarse de lo higiénico de este tipo de relación socialmente morbosa? ¿O sencillamente es una manera de superar la repugnancia  "natural" que la mugre de la multitud inspira en la élite?

Con el anterior de Morgan demuestra "que la higiene es otro marcador de clase social".

Imagen tomada el 22 de mayo de 2013 de, http://gacetadulceparaiso.blogspot.com/2010/04/rosario-tijeras.html

Finalmente se puede concluir que Morgan en su escrito explica que factores como la raza, el género, la clase y la higiene influyen en la ideología de lo bello en Colombia para lo cual utiliza obras literarias y artículos de revistas para sustentar su tesis con mayor claridad.

La manera en que Morgan utiliza la novela de Franco para explicar que la higiene es otro marcador de clase social debió  expresarse de forma menos conspiracionista ya que no se está claro que Franco en su obra habla de la piel limpia de Rosario como una solución para superar la repugnacia que causa la mugre en la élite.

En general queda clara la dicotomía que presenta Morgan entre "lo blanco" y "lo no blanco" y como la "aceptada" mezcla racial en Colombia desaparece por actitudes racistas, elitistas y machistas sedimentadas.

Bibliografía
*Rutter Jensen, Chloe. (2005). Pasarela paralela: escenarios de la estética y el poder en los reinados de belleza. (Ed.) Pontificia Universidad Javeriana. Morgan, Nick (2005). Ese oscuro obscuro objeto del deseo: raza, clase, género y la ideología de lo bello en Colombia.

Canibalismo desde la visión indígena. Comentario acerca del caso de canibalismo en la polinesia francesa.

El 18 de Octubre de 2011 se encontraron los restos de un turista Aleman llamado Stefan Ramin de 40 años de edad. Stefan, quien se encontraba acompañado de Heike Dorsch su pareja, se encontraban de turismo en la isla de Nuku Hiva. Stefan salió junto a Henri Haiti, un guía local, que llevó a Ramin a un ritual de las tribus nativas. Horas después Haiti le informó a Dorsch que Ramin había sido victima de una práctica de canibalismo por parte de una tribu nativa. Lo anterior demuestra que el canibalismo es una práctica vigente en la actualidad.

A la luz de un argumento de Marvin Harris en su libro "Bueno para pensar" se ejemplifican varios hechos y explica como esta práctica nace en algunas tribus como un hábito para la realización de ritos y la cual tiene una relación de coste-beneficio nutritivo. Marvin expone en el capítulo 1 ¿Bueno para pensar o bueno para comer?

"... muchas veces los malos alimentos, al igual que los malos vientos, reportan algún bien a alguien..."

La anterior afirmación junto a ejemplos que Harris nos da en el capítulo 10 de su libro, demuestran que la práctica de canibalismo representan para algunas tribus, beneficios a la sociedad.

El anterior argumento da pie para establecer que la práctica de la antropofagia en las tribus tiene beneficios para la misma. Estos beneficios para la tribu oscilan entre una alimentación nutritiva, crecimiento espiritual, fortalecimiento de tradiciones, mejoramiento del nivel social, entre otras.

Finalmente queda demostrado que el canibalismo es una práctica cultural esencial para algunas tribus indígenas.

Stefan Remin y su pareja Heike Dorsch. Tomada de http://weraysoflight.wordpress.com/2011/10/19/un-caso-de-canibalismo-en-la-polinesia-francesa

Bibliografía:
*Bueno para comer. HARRIS, Marvin (2010) Cap. 1 ¿Bueno para comer o bueno para pensar? y Cap 10 Antropofagia.
*Un caso de canibalismo en la polinesia francesa. http://weraysoflight.wordpress.com/2011/10/19/un-caso-de-canibalismo-en-la-polinesia-francesa/

Comentario. Bueno para comer. Enigmas de la alimentación y la cultura. Cap. 1 ¿Bueno para pensar o bueno para comer? y Cap. 10 Antropofagia.

Bueno para comer es un libro escrito por Marvin Harris antropólogo estadounidense creador y figura principal del materialismo cultural. Este libro fue publicado en 1985 y está compuesto por 11 capítulos. El capítulo 1: ¿Bueno para pensar o bueno para comer? explica desde una óptica científica como en la definición de lo que es apto para comer interviene algo más que la pura fisiología de la digestión y la relación costes-beneficios de los alimentos en cuanto a la nutricios y a lo monetario. Posteriormente en el capítulo 10: Antropofagia se explica el hecho de que las personas se coman unas a otras teniendo acceso a recursos alimentarios. En estos capítulos Harris ejemplifica varios hechos para dar mayor claridad a sus argumentos.

A partir de los anteriores argumentos de Marvin Harris se afirma que las normas culturales vigentes de una sociedad determinan la conducta social de las personas que la conforman.

Para ilustrar mejor lo anterior se pueden observar dos prácticas totalmente opuestas y radicales que surgen de normas culturales diferentes, la antropofagia y el vegetarianismo. A cerca de la antropofagia Harris en el capítulo 10 de su libro ejemplifica este hecho y explica cómo la práctica del canibalismo bélico constituye un subproducto habitual de la guerra pre-estatal. Paralelo a esto se observa que esta práctica nace en algunas culturas como hábito para la realización de ritos y el entrenamiento de guerreros.

Imagen tomada de http://varela1.blogspot.com/2012/05/comegentes-y-comemierdas.html

Por el contrario en el libro "Alimentos para el Espíritu, Vegetarianismo y las religiones del mundo." escrito por Steven J. Rosen ex-funcionario de la American Israel Public Affairs Commitee (AIPAC) se menciona como el vegetarianismo surge del deseo de ser civilizado. No obstante, la cultura hindú realmente conocedora de la sabiduría Védica, nunca adoptó una alimentación con carne y el devoto hindú hasta el día de hoy, sigue observando los principios vegetarianos como un deber religioso.

Imagen tomada de http://vegetarianismoparatodos.com/?p=156

Finalmente queda claro que la presencia presencia de distintas normas en las diferentes culturas, como lo son los principios religiosos, armoniosos, vegetativos y bélicos determinan las prácticas y los comportamientos de las sociedades.

Bibliografía:

*Religión y vegetarianismo. Consultado el 13 de marzo de 2013. http://www.ivu.org/spanish/religion/articles/hindus.html

*Pantajali Yoga Sutras, Alimento para el Espíritu, Vegetarianismo y religiones del mundo; Steven Rosen (1987)

*Bueno para comer, HARRIS, Marvin (2010); Cap. 1 ¿Bueno para pensar o bueno para comer? y Cap. 10 Antropofagia.

Comentario. Del teatro de la guerra a la guerra como teatro: Algunos aspectos posmodernos de la guerra.

Del teatro de la guerra a la guerra como teatro es un texto argumentativo escrito por Richard H. Brown del Dpto. de Sociología de la University of Maryland at Collage Park. Desde una postura posmoderna, Richard H. Brown presenta una reflexión sobre la manera como los medios de comunicación han convertido la guerra más allá de una eficacia política o militar, en un espectáculo teatral. Richard Brown argumenta cómo los escenarios de guerra de las últimas décadas se convierten en un espectáculo teatral.

Lo expuesto por Brown se aprecia en la implementación de tecnologías electrónicas como las computadoras, los celulares, entre otras, que han permitido, al igual que el teatro, la planificación y la improvisación en el escenario. Simultáneamente el uso de las simulaciones han creado una hiperrealidad muy ventajosa que sólo se veía en obras de teatro.

Basado en los anteriores argumentos de Richard Brown aquí se planteará cómo el uso de las tecnologías en las guerras da paso a una nueva generación de guerreros. Debido a que las luchas físicas y las carreras armamentistas ya no son garantes de la victoria queda en la nueva generación de guerreros garantizar la supremacía sobre el adversario.

De acuerdo a lo anterior, para garantizar la supremacía sobre el adversario, las guerras que se librarán serán las del desarrollo de la tecnología y la de la obtención de información. Lo anterior queda confirmado con los científicos de la Universidad de Pensylvania, Presper J. Eckert y Jhon W. Mauchly, quienes desarrollaron un calculador electrónico durante la segunda guerra mundial llamado el ENIAC. El ENIAC, entre otras justificaciones, tenía la capacidad de realizar el cálculo de las trayectorias de proyectiles y bombas. Esta forma de tecnología y desarrollo que sólo es producida y manejada por la nueva generación de guerreros da una gran ventaja e incluso garantiza la victoria.

Por otro lado las dependencias oficiales del gobierno de los Estados Unidos tienen intereses militares en el desarrollo tecnológico. Ejemplo de lo anterior está la NSA (National Security Agency) interesada en el desarrollo de la criptografía, la AEC (Atomic Energy Commision) interesada en el modelaje de las condiciones termodinámicas de la explosión de una bomba de hidrógeno, y como último ejemplo, la SAC (Strategic Air Command) interesada en los problemas relacionados con el uso del radar para la vigilancia y control del espacio aéreo. Los anteriores intereses sólo pueden ser desarrollados por los conocimientos de la nueva generación de guerreros.

En conclusión estos especialistas en la tecnologías son los verdaderos soldados de la actualidad.

Maquina CAMEL. Imagen tomada de http://gizmologia.com/2010/11/tecnologia-de-guerra-admiren-al-camel

Bibliografía:

* Ciencia y tecnología en la segunda guerra mundial. Consultado el 6 de marzo de 2013. http://catedraisdefe.etsit.upm.es/2011/06/20/ciencia-y-tecnologia-en-la-segunda-guerra-mundial/

*Proyecto ENIAC. Consultado el 6 de marzo de 2013. http://histinf.blogs.upv.es/2011/12/05/proyecto-eniac/

*Del teatro de la guerra a la guerra como teatro: Algunos aspectos posmodernos de la guerra. BROWN, Richard H. 

Resumen. El genoma humano. Aspectos Éticos y Jurídicos.

El señor Luis Moiset de Espanés un abogado de la república de Argentina expuso unos argumentos sobre las implicaciones éticas y jurídicas que genera el proyecto del genoma humano. Estos argumentos fueron expuestos en el año de 1995, época en  la que el proyecto iniciaba.

La identificación de los cadáveres, la manipulación genética, la clonación, el origen de comportamientos y las anomalías genéticas de la humanidad explican la importancia del proyecto de genoma. Este proyecto tuvo sus orígenes en el desarrollo de la genética. En el transcurso del proyecto varios científicos aportaban sus conocimientos sobre genética lo que generó que se iniciaran nuevos interrogantes. La finalidad del proyecto es dar mayor solución y mayor claridad a interrogantes de la humanidad, sin embargo el inicio de este proyecto va ligado a unas implicaciones éticas y jurídicas.

El desarrollo del proyecto del genoma inicia con las Declaraciones de Valencia sobre genoma y ética. Estas declaraciones se desarrollaron en dos seminarios que trataron la utilidad y finalidad del proyecto, los aspectos de tipo científico, de colaboración y limitaciones éticas. Posteriormente las Declaraciones de Bilbao sobre genoma y derecho trataron temas cómo la intimidad, culpabilidad, manipulación genética  patentabilidad del genoma y conocimiento del genoma.

Para concluir se observa que el proyecto del genoma humano ha causado gran cantidad de debates éticos y jurídicos puesto que su estudio permite saber el origen, comprensión de enfermedades, comportamientos e incluso la manipulación genética y la clonación que pueden ser utilizados benéfica o perjudicialmente en la humanidad.

Bibliografía.
Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Córdoba (República Argentina), htttp://www.acader.unc.edu.ar; "El Genoma Humano. Aspectos Éticos y Jurídicos",MOISSET de ESPANËS, Luis.

Conciencia aunque duela.

Es menester ser personas en pro del bien. Tanta circunstancias dañinas y obsoletas mezcladas con malevolencia tienen que acabar de alguna forma. La humanidad moderna ha caído en la insensibilidad, esa que caracterizó tanto a las anteriores generaciones como lo fueron nuestros abuelos. Hemos sidos anestesiados por el capitalismo y la globalización, la preferencia hacía lo malo causa una sociedad corrupta.

Tenemos que hacer cambios, el punto de partida somos nosotros, hay que empezar por nosotros mismos ya que cambiar a los demás es prácticamente imposible. Una persona y el mundo entero cambiará si se da el ejemplo, si se crea la suficiente motivación para que sea verídico el cambio.

Es hora de tomar Conciencia aunque nos duela, de lo contrario ¿Qué nos espera? El planeta esta en peligro. El sida y otras enfermedades venéreas causadas por descuidos e irresponsabilidad de los humanos, la matanza de animales para la creación de piezas "únicas" en el mundo de la pasarela, el calentamiento global por culpa de una sociedad industrializada manejada bajo la ley de oferta y demanda cada vez mas capitalizada y la dignidad humana sistematizada vuelto un robot que ya no tiene sentimientos para nadie. Nos hace falta conciencia.

Promesas vacías, publicidad  falsa, ya estamos hartos de eso. Guerras, secuestrados y matanzas sólo por no escuchar las ideas de las personas, eso debe cambiar, las ideas son para debatirse en una mesa de trabajo y desarrollo, no para crear conflictos armados. Que los revolucionarios y los políticos se unan a la conciencia aunque les duela.

Ser comprometidos es importante para una buena convivencia. Respetemos la fe de todos mientras no hagan daños a los demás. Es importante no pedir a otros hacer algo que nosotros mismos no haríamos ni creer en algo de lo que nosotros no estamos convencidos. Apartar esos intereses egoístas, conciencia es servir a los demás, hay que sacrificar algo por el bienestar de los demás. 

"El que no vive para servir, no sirve para vivir"

Ningún hombre tiene el derecho de destruir la Tierra y la naturaleza.  Hay que plantear nuevas ideas para amenizar la carrera industrialista de la sociedad de consumo que ponen en peligro el progreso de la humanidad. El hombre tiene libertad inherente, mediante la cual puede discernir entre el bien y el mal y optar por cualquiera de ellos. sería un ideal que todos dedicarán una hora de su vida para tratar temas importantes y de impacto a el mundo entero, nosotros debemos ser parte de la solución en habla y acto.

La igualdad de sexo, raza y color es una lucha constante. No se debe hacer diferencias entre los demás, no se trata de apoyar algún tipo de divisiones elitistas, de clase, poder o riqueza. Mirar nuestros propios errores es un buen inicio, si somos capaces de criticarnos es un signo de avance que nos ayudará a tomar desiciones cada vez más consientes e inteligentes, es esto es bueno oír consejos de los mayores.

Si tiene dinero extra, utilíselo con conciencia, disfrute y aprenda de ello. Hagamos música, arte, teatro, literatura, entre otras, todas las formas musicales y de pensamiento deben ser aceptadas y respetadas. No se trata de creer todo sumisamente por influencia de los demás, se trata de creer por convicción propia y respaldada por la razón y la lógica.

En cuanto a la religión, cada quién es libre de creer en su propia verdad, la verdadera religión consiste en servir a los demás y luchar por un mundo mejor, después de todo, nos afecta a todos. Influenciar sobre el pensamiento y las desiciones de otra persona es un atentado a la integridad humana y a la moral de la persona, exponga sus ideas, no las imponga, no sabe todo lo que ello acarrea, entre muchas cosas la repulsión, es curioso considerar entrar al lado de los que hablan menos y hacen más, una vez que entras, es casi imposible dejar tu mente quieta, todo lo que haces es con conciencia y en pro de tu integridad y la de los demás.

La educación es algo para aprender cada día, pero a la hora del té, todos somos ignorantes al no saber cuales son nuestros deberes y derechos, más ignorantes al conocerlos y no ponerlos en práctica. Piensalo, el gran cantante que ya fue llamado por Dios en su plan divino, Facundo Cabral, lo expuso en su relato así: 

"Ser feliz no es un derecho, es una obligación, porque si no lo eres estas amargando a los demás..."

Debemos llegar al nivel de conciencia en el que sabemos que hacemos y que decimos, siendo uno mismo y no algo fingido. Ante todo siempre estar abierto a las opiniones y cambios razonables. ¿Qué tan conciente eres con el mundo? ¿Con la naturaleza? ¿Con la sociedad? ¿Con tu familia? y ¿Qué tan conciente eres contigo mismo? Analice lo que considera está mal y empiece a dar el primer paso.

El celibato en la actualidad.

"El ser humano experimenta dolor y sufrimiento como su cuota por disfrutar en el mundo material"

El celibato es un tema poco tratado en la sociedad actual y esto ocurre porque se le considera un estado meramente practico para aquellos que optan por una vida religiosa y espiritual. En sí, el celibato es un estado voluntario de aquellas personas que no se casan o no tienen una pareja sexual. En este ámbito bien podemos llamar a un soltero célibe, si y solo si, el soltero no lleva una vida sexual, pero cabe aclarar que el término adquirió un sentido de opción de vida. En nuestra actualidad lo aplicamos a la personas que no quiere casarse y prefiere de manera permanente la soltería.

El celibato sacerdotal ha sido criticado y defendido por diferentes personas, sin embargo no son las críticas lo que le da un punto álgido al asunto sino los actos cometidos por los religiosos lo que causa mayor curiosidad. La pederastia, según un estudio, es más frecuente de lo que pensamos en los ordenados católicos, el mismo estudio revela que 1 de cada 25 sacerdotes en Estados Unidos ha sido acusado de pederastia, sin mencionar aquellos que no se han descubierto.

Abarcando el tema del celibato, hay un punto curioso frente al asunto de que beneficios trae y el por qué sería una buena opción. En el mundo actual hemos visto que la promiscuidad es algo normal y que somos movidos por impulsos sexuales y placenteros, la vida de celibato se vuelve en una opción hermosa si es aceptada de corazón.

Un apreciable número de personas señalan al celibato cómo un causante fuerte del abuso sexual de menores. La mayoría de personas que comenten esto son personas que entregan su vida a una idea errónea, hombres y mujeres hetersexuales que nunca han pensado si quiera en el celibato por tiempo.

La vida célibe en la religión católica se toma como un don de bendición a patrón de Cristo célibe, el maestro, pero sería más cuestión de moral y de un estudio honesto, que no será así por obvias razones, el saber cuántos ordenados que existen en el mundo son realmente vírgenes, pues el deseo de servir a Dios, en muy escasos casos aparece desde la infancia, pero en la mayoría aparecen a una edad de la cuál los disfrutes del placer sexual es muy asequible, e incluso ya en su profesión caen al placer, cosa que no culpo, igual son humanos, pero entonces ¿Qué sentido tiene?

En fin, el celibato no sólo es la aplicación que se da en el camino religioso, es una desición voluntaria de cada persona y que puede ser por tiempo, ser célibe no significa ser virgen, sino llevar una vida sin actividad sexual ni relación alguna. El celibato, entre los beneficios que ofrece, es el autoconocimiento, base fundamental de la convivencia, sería irónico tratar de convivir con una persona si ni siquiera te soportas a ti mismo. ¿Qué tanto te conoces? ¿Has considerado el celibato por algún tiempo? ¿Es tan mala idea estar solo? Sin duda de las experiencias se hacen las mejores personas.