miércoles, 28 de agosto de 2013

La agroindustria cafetera: una solución para la erradicación de la pobreza en la región Andina.

La situación actual que vive el país es realmente preocupante, los paros, las protestas y las discusiones tienen un punto de origen, todo gira en torno a la pobreza, la mala economía y la perdida que sufren los campesinos por falta de garantías. La región andina en particular demuestra una gran gama de problemas que surgen alrededor del agro. Es interesante saber que la Región Andina, con la gran variedad de climas y las ventajas que tiene en sus suelos, los cuales poseen un gran nivel de fertilidad, se vea bajo múltiples amenazas de producción y comercialización de sus productos. ¿Qué será lo más oportuno para poder superar efectivamente este conflicto con el agro en la región? ¿Requiere la región una mayor inversión y mejores garantías por parte del gobierno para proteger el agro de la gran ola expansionista que sufre el país con el inicio del TLC? ¿Podrá reformular el país una agroindustria en la cual erradique la pobreza del campo, proteja los diferentes ecosistemas que lo componen y generen riqueza económica? A continuación presentaremos una respuesta a estos interrogantes. 

 
Tomada de http://www.contextoganadero.com/sites/default/files/styles/noticias_one/public/parocafetero.jpg 28/08/2013
La crisis del agro en el país, como es de conocimiento general, es debido a faltas de garantías por parte del gobierno, el gobierno en su deber de velar por los derechos de la sociedad colombiana y en cumplimiento de su constitución política en su principio fundamental el cual prevalece el interés general e igualdad en condiciones, debe no solo promover, sino realizar diálogos y acuerdos que protejan los derechos del agro. Tomando como referencia la Región Andina, siendo la zona más poblaba y económicamente más activa del país, la agroindustria en esta región requiere de una mayor inversión por parte del sector público y privado para que esta pueda estar capacitada tanto en materia prima como en tecnología de producción. Lo anterior le facilitará a la región una mayor calidad en sus cultivos, una mayor eficiencia en la producción y un aumento en las oportunidades que pueda adquirir en el mercado internacional preparándola y protegiéndola ante las consecuencias del TLC. No siendo los únicos beneficios, lo anterior no solo mejora a la región con respecto a la industria, sino que aumenta los estándares de vida de los habitantes de la Región Andina proporcionándoles mayor calidad en servicios ecosistémicos de aprovisionamiento, servicios de apoyo y servicios culturales. 
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Imagen tomada de http://elembarazo.net/wp-content/uploads/cafe1.jpg 28/06/2013
En concordancia con lo anterior, el mejoramiento de la agroindustria es la solución a los conflictos que se viven. Este mejoramiento de la agroindustria debe proporcionar al país beneficios puntuales en la erradicación de la pobreza del campo, protección de ecosistemas y riqueza económica. Debido a sus altos estándares, el café colombiano es reconocido a nivel mundial. Siendo la región Andina donde se encuentra el 80% de cultivos de café, cuenta con los ecosistemas adecuados para su eficiente cultivo y recolección. Los avances tecnológicos, para la agroindustria, no solo garantizan una mayor eficiencia en la producción, sino que mejoran la calidad del producto final. Desde luego no solo con la tecnología se puede iniciar la actividad económica de la empresa, la mano de obra es un factor fundamental en la actividad agropecuaria en la región Andina. Finalmente teniendo la estructura y el producto final de la agroindustria, la región debe estar en capacidad de entregarlo en buen estado a sus clientes y en el menor tiempo posible.

De esta manera se concluye que una agroindustria que erradique la pobreza en el campo, proteja los ecosistemas y de riqueza económica a la región Andina cumple con estándares de producción, industrialización y comercialización eficiente.

Bibliografia
Región Andina (s.f.). Recuperado el 27 de agosto de 2013 de, http://es.wikipedia.org/wiki/Regi%C3%B3n_andina_de_Colombia

Agroindustria (s.f.). Recuperado el 27 de agosto de 2013 de, http://es.wikipedia.org/wiki/Agroindustria 

Realizado en colaboración con:
Juanita Ortiz Santana

Andrés Felipe Pimienta Acosta
 

jueves, 22 de agosto de 2013

Elecciones presidenciales en Colombia: Una decisión de las élites.

El clasismo es definido por la Real Academia Española como la “Actitud de quienes defienden la discriminación por motivos de pertenencia a otra clase social” (RAE, Vigésima segunda edición). En Colombia las diferencias de clase social son muy claras y se observan en mayor proporción en el sector político y financiero del país, donde el mayor número de personas pertenece a la élite. No es casualidad el hecho de que el sector financiero del país es manejado por las élites debido a que son ellas quienes tienen el capital para invertir, desarrollar y producir, sin embargo no basta con tener sólo el dinero para poder generar buenos dividendos, se requiere estudio, especialización, maestría y práctica de la mejor calidad para poder lograr esto, lo cual es coherente con que el mayor número de personas en el sector financiero pertenezcan a las clases altas del país, ya que son las élites las que pueden acceder a la educación de mejor calidad.  A diferencia del sector financiero, el sector político no requiere estrictamente estos niveles de educación. La constitución política de Colombia en su artículo 40 señala que “Todo ciudadano tiene derecho a participar en la conformación, ejercicio y control del poder político” y en el artículo 191 señala que “Para ser Presidente de la República se requiere ser colombiano por nacimiento, ciudadano en ejercicio y mayor de treinta años”. Simultáneamente, el artículo 190 señala que “El Presidente de la República será elegido para un período de cuatro años, por la mitad más uno de los votos que, de manera secreta y directa, depositen los ciudadanos en la fecha y con las formalidades que determine la ley”. Durante estos cuatro años el presidente electo por el pueblo representa al país y llevará a cabo el plan de gobierno propuesto en su candidatura. Una vez esté finalizando este periodo el gobierno convoca a votaciones populares, donde el pueblo por medio del sufragio, elige a la persona que consideran más apta para representar el país durante el siguiente periodo. A pesar de los anteriores señalamientos de la Constitución, en la realidad el sector político también es dominado por las élites y aquí cabe preguntarse: ¿Por qué si es el pueblo el que elige, elige a los de la élite? En el presente texto se responderá lo anterior afirmando que el clasismo influye en las elecciones presidenciales en Colombia.

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Imágen tomada de http://patiobonitoaldia.files.wordpress.com/2012/06/congresodecolombia.jpg el 23/08/2013

Para sustentar lo anterior, es oportuno señalar que la doctora en Ciencias sociales, Olga Rodríguez Cruz, en su ensayo “Factores que influyen en la determinación del voto electoral” (2009) señala que investigadores de la Universidad de Columbia publicaron un trabajo empírico, “The People’s Choice”, el cual demuestra que la decisión del voto es producto de una experiencia de grupo y, simultáneamente, la escuela de Columbia señala que el voto se ve influenciado por factores como la clase, la profesión, la religión, entre otros (Rodríguez, 2009). En contraste con lo anterior, cabe señalar que en Colombia la mayor parte de la población pertenece a clases medias-bajas y a profesiones con pagos de 1 a 3 SMLV. En el contexto colombiano los factores más influyentes en la decisión del voto son la clase y la profesión; en Colombia no se ha visto desde 1886, año en el cual nació la Republica de Colombia, un presidente que pertenezca a clases medias y/o bajas. Acéptese o no, no se ha podido ver un presidente perteneciente a estas clases debido a que, por un lado, para realizar una campaña electoral se requiere una gran suma de dinero, sólo quienes pueden correr con estos rubros de auto-promoción, que no son la mayoría, son los que acceden al poder; por otro lado, para llegar al poder se requiere el apoyo y la aprobación de las élites debido al gran poder económico y político que poseen en el país. Para ilustrar mejor lo señalado es oportuno retomar al candidato presidencial Jorge Eliécer Gaitán, quien nació en el seno de una familia humilde en un barrio popular y era el mayor de 6 hermanos. Gaitán se graduó de abogado en la Universidad Nacional de Colombia, posteriormente “Los primeros años de desempeño profesional fueron de una dificultad extrema, debido a su condición social, pero poco a poco su brillantez le otorgó el reconocimiento que merecía” (Jorge Eliecer Gaitán; s.f., párr. 5). Así llegó a ser candidato a la presidencia de Colombia en 1945. Sus famosos gritos de "¡A la carga! ¡Contra la oligarquía! ¡Por la restauración moral de la República!" lograron no sólo identificar al pueblo, también lograron llamar la atención de las élites. Gaitán no ganó las elecciones de 1946 pero obtuvo una gran cantidad de votos, lo cual lo volvía un enemigo en potencia, así pues, fue asesinado el 9 de abril de 1948, provocando el movimiento popular conocido como el Bogotazo.  Ahora bien, si no se conoce a ciencia cierta el autor del asesinato, el periodista, escritor e historiador Enrique Santos Molano, en su artículo “9 de abril de 1948. El día que mataron a Gaitán”, señala que:

… se han elaborado innumerables, teorías sobre el asesinato de Gaitán, comenzando por la oficial –en que nadie cree, ni los mismos que se la inventaron—que da como culpable exclusivo, cerebro y ejecutor, al volátil Juan Roa Sierra, y terminando en la que, a partir de la publicación del libro El Gobierno invisible, sospecha que la CIA preparó y ejecutó el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán (2006, párr. 3).

Partiendo de lo anterior no se puede precisar quién fue el asesino de Gaitán, pero ambas versiones señalan a la élite. Por un lado, la CIA es una organización internacional, la cual está bajo el mando del presidente de los EEUU; por otro lado, se sabía que Juan Roa, días antes del asesinato, le expresó a su compañera sentimental que “tuviera paciencia durante esos días, que en la siguiente iba a tener de sobra para pagarle toda la crianza de la niña” (Juan Roa Sierra; Cambios de… s.f., párr. 10), lo que indicaba que esperaba una buena cantidad de dinero por lo que iba a hacer. Por supuesto, una buena cantidad de dinero no proviene de la gente del común si no de las personas con grandes ingresos.

En otro ámbito, los investigadores de la Universidad de Columbia señalaron que la determinación del voto se ve influenciado por factores como la clase, la profesión y la religión, por otro lado, Olga Rodríguez Cruz manifiesta en su ensayo que los investigadores de la Universidad de Michigan señalan que las creencias, las actitudes, los valores y en particular la lealtad al partido eran los determinantes del voto. Lo anterior no sólo se puede ver en el contexto colombiano si se recuerda la época de la violencia, el posterior frente nacional y al candidato presidencial Luis Carlos Galán Sarmiento, quien a pesar de obtener el apoyo y el cariño del pueblo pertenecía a una familia destacada;  su padre llegó a ser presidente de la petrolera estatal Ecopetrol y Contralor General de la República. Lo anterior indica cómo la propuesta de los investigadores de la Universidad de Michigan eventualmente favorece a las élites ya que, como se mencionaba anteriormente, son las personas con altos recursos quienes entran a competir, de esta forma las creencias, las actitudes, los valores y la lealtad se crean en torno a personas de la élite. Lo anterior origina un fenómeno que Nick Morgan menciona en su ensayo “Ese oscuro objeto del deseo: raza, clase, género y la ideología de lo bello en Colombia” (2005). Morgan señala que la estratificación social de Colombia es histórica y es marcada por un determinismo genético, algo que Michel Foucault llama “régimen de sangre”, lo cual genera un apoyo del pueblo por el sólo hecho de tener un apellido de la clase alta o pertenecer a la descendencia de ese apellido, un apoyo que relaciona el apellido con la educación que obtuvo y el respeto que merece; para la lógica colombiana, es un honor pertenecer a estas familias. Lo anterior se puede apreciar con las dinastías que han llegado a la presidencia de la república: Los López, los Ospina, los Mallarino, los Pastrana, los Mosquera, los Lleras y los Santos, familias que, lejos de parecer coincidencia, se han “turnado” el cargo de presidentes, desde luego porque estas familias pertenecen no sólo a la élite Bogotana, sino a la élite del país.

Paralelamente a los anteriores argumentos, el doctor en estudios latinoamericanos con especialidad en ciencias políticas por la Universidad de Nuevo México, Andrés Valdez Zepeda y la profesora de la Universidad de Guadalajara y asistente de investigación, Delia Amparo Huerta Franco, expresan en su artículo “¿Qué mueve a los votantes? Un análisis de las razones y sinrazones del comportamiento político del elector” la definición de voto corporativo y la de voto clasista, entre otros. Según Valdez y Huerta las organizaciones y los jefes pertenecientes a la élite aplican el voto clasista, el cual surge en apoyo al candidato que representa su clase social y sus intereses. Al mismo tiempo de lo anterior  Valdez y Huerta indican que el voto corporativo es el que se decide por señalamiento u orden de organizaciones o jefes del elector y el cual surte efecto por temor o respeto a los mismos. Lo anterior demuestra como el clasismo para mantener el poder “somete” al pueblo para votar por determinado candidato, garantizándole, si cumple, un trabajo o un beneficio. De igual forma Valdez y Huerta definen el voto utilitario como el que busca obtener una utilidad inmediata por su sufragio, incluyendo, la posibilidad de vender su voto al mejor postor para así obtener dinero, mercado o materiales para su beneficio. En Colombia el voto utilitario es el de mayor auge en las clases medias-bajas el cual no sólo está marcado por dinero, mercados o materiales, sino también por programas sociales, los cuales requieren, más que voluntad por parte del candidato, dinero para hacerlo efectivo.

Todo esto confirma que el clasismo influye en las elecciones presidenciales en Colombia, lo cual se debe al gran poder económico y social que han ganado las élites en Colombia y que siguen ejerciendo utilizando al pueblo y la democracia.

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Imágen tomada de http://www.eluniversal.com.co/sites/default/files/201201/imagen/senado_3.jpg el 23/08/2013

Bibliografía

·         Rodríguez Cruz, Olga (2009). Factores que influyen en la determinación del voto electoral: Una visión desde la comunicación política; veredas, número especial, uam-xochimilco, México, p 75-97.

·         Valdez Zepeda, Andrés && Huerta Franco, Delia Amparo(2011). ¿Qué mueve a los votantes? Un análisis de las razones y sinrazones del comportamiento político del elector; RAZÓN Y PALABRA; Primera Revista Electrónica en América Latina Especializada en Comunicación; www.razonypalabra.org.mx; Libros Básicos en la Historia del Campo Iberoamericano de Estudios en Comunicación; NÚMERO 75 FEBRERO.

·         Constitución Política de Colombia 1991; Colombia.

·         Silva Rivas, Gonzalo (2011). Enfrentamiento Galán-Santofimio, en el Senado. El espectador.com. Recuperado el 18 de mayo de 2013 de, http://www.elespectador.com/impreso/politica/articulo-295931-enfrentamiento-galan-santofimio-el-senado

·         Jorge Eliecer Gaitán. (s.f.). Recuperado el 15 de mayo de 2013 de, http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gaitan.htm

·         Juan Roa Sierra. (s.f.). Recuperado el 16 de mayo de 2013 de, http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Roa_Sierra

·         Presidente de Colombia. (s.f.). Recuperado el 11 mayo de 2013 de, http://es.wikipedia.org/wiki/Presidente_de_Colombia

·         Anexo: Presidentes de Colombia. (s.f.). Recuperado el 10 de mayo de 2013 de, http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Presidentes_de_Colombia

·         Luis Carlos Galán Sarmiento (s.f.). Recuperado el 12 de mayo de 2013 de, http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Carlos_Gal%C3%A1n

·         Santos Molano, Enrique. "9 de abril de 1948. El día que mataron a Gaitán". Revista Credencial Historia. Edición 195 de 2006. 
Publicación digital en la página web de la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República. 
<http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/marzo2006/abril.htm> 
Búsqueda realizada el 18 de mayo de 2013

·         Rutter Jensen, Chloe. (2005). Pasarela paralela: escenarios de la estética y el poder en los reinados de belleza. (Ed.) Pontificia Universidad Javeriana.

miércoles, 22 de mayo de 2013

¿Mezcla racial en Colombia? Actitudes racistas, elitistas y machistas sedimentadas.

Reseña: Ese oscuro objeto del deseo: raza, clase, género y la ideología de lo bello en Colombia. Nick Morgan. Tomado de Pasarela paralela: escenarios de la estética y el poder en los reinados de belleza. Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, 2005.

Ese oscuro objeto del deseo: raza, clase, género y la ideología de lo bello en Colombia es un ensayo escrito por Nick Morgan, en el que se plantea que existen prejuicios asociados con la raza, el género y la clase que influyen en la representación de lo bello en Colombia. Morgan presenta una dicotomía entre lo que él define lo blanco y lo no blanco en Colombia. Esta dicotomía se crea con aspectos como la raza, la cual contribuye a una distinción de clases sociales, el género, que afecta mayormente a la mujer, y la clase, que se ve determinada por aspectos como el dinero, la higiene y determinados rasgos físicos considerados propios de lo blanco.
Imagen tomada de aleesilvaa.blogspot.com 20/10/2013
Esta argumentación que plantea Morgan comienza con un título preciso y llamativo. El título crea un ambiente de interés en la lectura al utilizar palabras cómo oscuro y deseo, las cuales caracterizan a lo no blanco en la sociedad. El título que Morgan plantea da una idea acerca de la temática de su texto. Esta temática establece una diferencia entre lo que es bello en Colombia y cuando lo es, lo que queda evidenciado con el ejemplo de la novela Satanás de Mario Mendoza. Esta novela inicia con la descripción de una vendedora de bebidas calientes, la cual, en palabras de Morgan, "demuestra exactamente lo que le hace sobresalir entre la "chusma" que la rodea" (2005, p. 6). En cuanto a lo que no es bello en Colombia y por qué no lo es, Morgan utiliza un artículo de la revista Cromos escrito por Hector Cañón. En este artículo Cañón inicia con una comparación de cinco futbolistas reconocidos para explicar como unos estudiantes del Gimnasio Moderno se parecen a tres de los cinco futbolistas por sus rasgos físicos. Morgan explica el por qué estos rasgos físicos influyen en la sociedad al expresar "... los tres tienen ojos claros y obedecen a un prototipo que en Colombia se asocia con la élite... " (2005, p. 4). Por el contrario, los otros dos futbolistas presentan un prototipo que en Colombia "... no es un ejemplo de belleza masculina, sino de "negrura"... " (2005, p. 5).

Como se aprecia en la frase anterior, Morgan hace una diferenciación muy clara donde el color de la piel es un factor de clasificación; posteriormente Morgan utiliza la novela Rosario Tijeras de Jorge Franco y se basa en la siguiente frase: "... daban ganas de probarla, de sentir la ternura de su piel limpia." (2005, p. 10). Tomando la anterior frase como referencia Morgan plantea un punto de vista interesante que llega a ser conspiracionista al escribir:
¿Por qué necesita decir que la piel de Rosario es "limpia"? ¿Será que nuestro narrador tiene que asegurarse de lo higiénico de este tipo de relación socialmente morbosa? ¿O sencillamente es una manera de superar la repugnancia  "natural" que la mugre de la multitud inspira en la élite?
Con el anterior de Morgan demuestra "que la higiene es otro marcador de clase social".

Imagen tomada el 22 de mayo de 2013 de, http://gacetadulceparaiso.blogspot.com/2010/04/rosario-tijeras.html
Finalmente se puede concluir que Morgan en su escrito explica que factores como la raza, el género, la clase y la higiene influyen en la ideología de lo bello en Colombia para lo cual utiliza obras literarias y artículos de revistas para sustentar su tesis con mayor claridad.

La manera en que Morgan utiliza la novela de Franco para explicar que la higiene es otro marcador de clase social debió  expresarse de forma menos conspiracionista ya que no se está claro que Franco en su obra habla de la piel limpia de Rosario como una solución para superar la repugnacia que causa la mugre en la élite.

En general queda clara la dicotomía que presenta Morgan entre "lo blanco" y "lo no blanco" y como la "aceptada" mezcla racial en Colombia desaparece por actitudes racistas, elitistas y machistas sedimentadas.

Bibliografía
*Rutter Jensen, Chloe. (2005). Pasarela paralela: escenarios de la estética y el poder en los reinados de belleza. (Ed.) Pontificia Universidad Javeriana. Morgan, Nick (2005). Ese oscuro obscuro objeto del deseo: raza, clase, género y la ideología de lo bello en Colombia.

jueves, 28 de marzo de 2013

Canibalismo desde la visión indígena. Comentario acerca del caso de canibalismo en la polinesia francesa.

El 18 de Octubre de 2011 se encontraron los restos de un turista Aleman llamado Stefan Ramin de 40 años de edad. Stefan, quien se encontraba acompañado de Heike Dorsch su pareja, se encontraban de turismo en la isla de Nuku Hiva. Stefan salió junto a Henri Haiti, un guía local, que llevó a Ramin a un ritual de las tribus nativas. Horas después Haiti le informó a Dorsch que Ramin había sido victima de una práctica de canibalismo por parte de una tribu nativa. Lo anterior demuestra que el canibalismo es una práctica vigente en la actualidad.

A la luz de un argumento de Marvin Harris en su libro "Bueno para pensar" se ejemplifican varios hechos y explica como esta práctica nace en algunas tribus como un hábito para la realización de ritos y la cual tiene una relación de coste-beneficio nutritivo. Marvin expone en el capítulo 1 ¿Bueno para pensar o bueno para comer?
"... muchas veces los malos alimentos, al igual que los malos vientos, reportan algún bien a alguien..."
La anterior afirmación junto a ejemplos que Harris nos da en el capítulo 10 de su libro, demuestran que la práctica de canibalismo representan para algunas tribus, beneficios a la sociedad.

El anterior argumento da pie para establecer que la práctica de la antropofagia en las tribus tiene beneficios para la misma. Estos beneficios para la tribu oscilan entre una alimentación nutritiva, crecimiento espiritual, fortalecimiento de tradiciones, mejoramiento del nivel social, entre otras.

Finalmente queda demostrado que el canibalismo es una práctica cultural esencial para algunas tribus indígenas.
Stefan Remin y su pareja Heike Dorsch. Tomada de http://weraysoflight.wordpress.com/2011/10/19/un-caso-de-canibalismo-en-la-polinesia-francesa

Bibliografía:
*Bueno para comer. HARRIS, Marvin (2010) Cap. 1 ¿Bueno para comer o bueno para pensar? y Cap 10 Antropofagia.
*Un caso de canibalismo en la polinesia francesa. http://weraysoflight.wordpress.com/2011/10/19/un-caso-de-canibalismo-en-la-polinesia-francesa/

Comentario. Bueno para comer. Enigmas de la alimentación y la cultura. Cap. 1 ¿Bueno para pensar o bueno para comer? y Cap. 10 Antropofagia.

Bueno para comer es un libro escrito por Marvin Harris antropólogo estadounidense creador y figura principal del materialismo cultural. Este libro fue publicado en 1985 y está compuesto por 11 capítulos. El capítulo 1: ¿Bueno para pensar o bueno para comer? explica desde una óptica científica como en la definición de lo que es apto para comer interviene algo más que la pura fisiología de la digestión y la relación costes-beneficios de los alimentos en cuanto a la nutricios y a lo monetario. Posteriormente en el capítulo 10: Antropofagia se explica el hecho de que las personas se coman unas a otras teniendo acceso a recursos alimentarios. En estos capítulos Harris ejemplifica varios hechos para dar mayor claridad a sus argumentos.

A partir de los anteriores argumentos de Marvin Harris se afirma que las normas culturales vigentes de una sociedad determinan la conducta social de las personas que la conforman.

Para ilustrar mejor lo anterior se pueden observar dos prácticas totalmente opuestas y radicales que surgen de normas culturales diferentes, la antropofagia y el vegetarianismo. A cerca de la antropofagia Harris en el capítulo 10 de su libro ejemplifica este hecho y explica cómo la práctica del canibalismo bélico constituye un subproducto habitual de la guerra pre-estatal. Paralelo a esto se observa que esta práctica nace en algunas culturas como hábito para la realización de ritos y el entrenamiento de guerreros.

Imagen tomada de http://varela1.blogspot.com/2012/05/comegentes-y-comemierdas.html
Por el contrario en el libro "Alimentos para el Espíritu, Vegetarianismo y las religiones del mundo." escrito por Steven J. Rosen ex-funcionario de la American Israel Public Affairs Commitee (AIPAC) se menciona como el vegetarianismo surge del deseo de ser civilizado. No obstante, la cultura hindú realmente conocedora de la sabiduría Védica, nunca adoptó una alimentación con carne y el devoto hindú hasta el día de hoy, sigue observando los principios vegetarianos como un deber religioso.
Imagen tomada de http://vegetarianismoparatodos.com/?p=156
Finalmente queda claro que la presencia presencia de distintas normas en las diferentes culturas, como lo son los principios religiosos, armoniosos, vegetativos y bélicos determinan las prácticas y los comportamientos de las sociedades.

Bibliografía:
*Religión y vegetarianismo. Consultado el 13 de marzo de 2013. http://www.ivu.org/spanish/religion/articles/hindus.html
*Pantajali Yoga Sutras, Alimento para el Espíritu, Vegetarianismo y religiones del mundo; Steven Rosen (1987)
*Bueno para comer, HARRIS, Marvin (2010); Cap. 1 ¿Bueno para pensar o bueno para comer? y Cap. 10 Antropofagia.

Comentario. Del teatro de la guerra a la guerra como teatro: Algunos aspectos posmodernos de la guerra.

Del teatro de la guerra a la guerra como teatro es un texto argumentativo escrito por Richard H. Brown del Dpto. de Sociología de la University of Maryland at Collage Park. Desde una postura posmoderna, Richard H. Brown presenta una reflexión sobre la manera como los medios de comunicación han convertido la guerra más allá de una eficacia política o militar, en un espectáculo teatral. Richard Brown argumenta cómo los escenarios de guerra de las últimas décadas se convierten en un espectáculo teatral.

Lo expuesto por Brown se aprecia en la implementación de tecnologías electrónicas como las computadoras, los celulares, entre otras, que han permitido, al igual que el teatro, la planificación y la improvisación en el escenario. Simultáneamente el uso de las simulaciones han creado una hiperrealidad muy ventajosa que sólo se veía en obras de teatro.

Basado en los anteriores argumentos de Richard Brown aquí se planteará cómo el uso de las tecnologías en las guerras da paso a una nueva generación de guerreros. Debido a que las luchas físicas y las carreras armamentistas ya no son garantes de la victoria queda en la nueva generación de guerreros garantizar la supremacía sobre el adversario.

De acuerdo a lo anterior, para garantizar la supremacía sobre el adversario, las guerras que se librarán serán las del desarrollo de la tecnología y la de la obtención de información. Lo anterior queda confirmado con los científicos de la Universidad de Pensylvania, Presper J. Eckert y Jhon W. Mauchly, quienes desarrollaron un calculador electrónico durante la segunda guerra mundial llamado el ENIAC. El ENIAC, entre otras justificaciones, tenía la capacidad de realizar el cálculo de las trayectorias de proyectiles y bombas. Esta forma de tecnología y desarrollo que sólo es producida y manejada por la nueva generación de guerreros da una gran ventaja e incluso garantiza la victoria.

Por otro lado las dependencias oficiales del gobierno de los Estados Unidos tienen intereses militares en el desarrollo tecnológico. Ejemplo de lo anterior está la NSA (National Security Agency) interesada en el desarrollo de la criptografía, la AEC (Atomic Energy Commision) interesada en el modelaje de las condiciones termodinámicas de la explosión de una bomba de hidrógeno, y como último ejemplo, la SAC (Strategic Air Command) interesada en los problemas relacionados con el uso del radar para la vigilancia y control del espacio aéreo. Los anteriores intereses sólo pueden ser desarrollados por los conocimientos de la nueva generación de guerreros.

En conclusión estos especialistas en la tecnologías son los verdaderos soldados de la actualidad.

Maquina CAMEL. Imagen tomada de http://gizmologia.com/2010/11/tecnologia-de-guerra-admiren-al-camel

Bibliografía:
* Ciencia y tecnología en la segunda guerra mundial. Consultado el 6 de marzo de 2013. http://catedraisdefe.etsit.upm.es/2011/06/20/ciencia-y-tecnologia-en-la-segunda-guerra-mundial/
*Proyecto ENIAC. Consultado el 6 de marzo de 2013. http://histinf.blogs.upv.es/2011/12/05/proyecto-eniac/
*Del teatro de la guerra a la guerra como teatro: Algunos aspectos posmodernos de la guerra. BROWN, Richard H. 

Resumen. El genoma humano. Aspectos Éticos y Jurídicos.

El señor Luis Moiset de Espanés un abogado de la república de Argentina expuso unos argumentos sobre las implicaciones éticas y jurídicas que genera el proyecto del genoma humano. Estos argumentos fueron expuestos en el año de 1995, época en  la que el proyecto iniciaba.

La identificación de los cadáveres, la manipulación genética, la clonación, el origen de comportamientos y las anomalías genéticas de la humanidad explican la importancia del proyecto de genoma. Este proyecto tuvo sus orígenes en el desarrollo de la genética. En el transcurso del proyecto varios científicos aportaban sus conocimientos sobre genética lo que generó que se iniciaran nuevos interrogantes. La finalidad del proyecto es dar mayor solución y mayor claridad a interrogantes de la humanidad, sin embargo el inicio de este proyecto va ligado a unas implicaciones éticas y jurídicas.

El desarrollo del proyecto del genoma inicia con las Declaraciones de Valencia sobre genoma y ética. Estas declaraciones se desarrollaron en dos seminarios que trataron la utilidad y finalidad del proyecto, los aspectos de tipo científico, de colaboración y limitaciones éticas. Posteriormente las Declaraciones de Bilbao sobre genoma y derecho trataron temas cómo la intimidad, culpabilidad, manipulación genética  patentabilidad del genoma y conocimiento del genoma.

Para concluir se observa que el proyecto del genoma humano ha causado gran cantidad de debates éticos y jurídicos puesto que su estudio permite saber el origen, comprensión de enfermedades, comportamientos e incluso la manipulación genética y la clonación que pueden ser utilizados benéfica o perjudicialmente en la humanidad.

Bibliografía.
Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Córdoba (República Argentina), htttp://www.acader.unc.edu.ar; "El Genoma Humano. Aspectos Éticos y Jurídicos",MOISSET de ESPANËS, Luis.